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  • 兄弟舍地献国欢

    于漳州南山寺亘信和尚。清顺治七年(1650年)东渡日本,为莆田传法海外第一人。赴日后,他住持长崎崇福寺,据日文记载"道者来朝后,天下英雄荟萃,群贤毕集,醍醐灌顶,渐入禅境,在佛教史上留下千古芳名。"创造了禅界新风,后经弟子盘王圭永琢接化,形成一个宗派--盘王圭派,流传至今。清顺治十五年(1658年)超元回国,仍住国欢院,康熙元年(1662年)圆寂,有《南山道者禅师语录》一卷行世。 国欢佛宇清代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明清时期对云冈石窟的保护与破坏

    云冈经历了顺治三年、八年、康熙三十七年、乾隆三十四年咸丰十一年、同治十二年、光绪二年等重修石窟寺,按照清代对寺院的要求,以石窟楼阁、佛殿为主体,形成多重寺院式布局,按中轴线布置建筑,保持传统寺庙戏台、山门、钟鼓楼、过殿、大佛阁、配殿的格局。  2、金装彩绘佛像  云冈石窟金装彩绘佛像,远在辽金前就已进行,清代尤最,(以顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治、光绪历朝重修碑文印证)。  3、破坏性的保护  ...

    姚 斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471161285.html
  • 古寺的呼唤

    尼介绍,该寺为明永乐年间安氏所建,旧时称“万寿寺”。当时寺有充饷常住,田塘若干亩。清顺治年间,寺僧参与反清复明斗争,僧舍被毁,仅存佛殿。顺治七年,泉州和尚虚白募捐修复,在此净修7载,宇寺日臻完善。同时...

    连允东

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《千山剩人禅师》补记

    山剩人禅师》,故此文称为《〈千山剩人禅师〉补记》  一、清初辽阳历史的见证人  两年前,我在挖掘、撰写《千山剩人禅师》时,还没有意识到这一点。去年下半年以来,我集中研究清顺治年间“陈达德招民开拓”、“辽阳府、县建置”的一段历史,才深深感受到:千山剩人是清初辽阳辽阳历史的见证人,其《千山诗集》证史和补史的作用功不可没。  由于多年战乱,更由于所谓的“从龙入关”,整个辽东在顺治年间是“荒城废堡、败瓦颓垣、...

    梁戈峰

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  • 中兴律宗的人:读体

    年(1636),他由五台到江苏镇江,第二年(1637)在海潮庵从三昧受具足戒,继而成为三昧的侍者,并从其学律。   崇祯十二年(1639),三昧任宝华山隆昌寺住持,读体任监院。清顺治二年(1645),三昧逝世,读体接任宝华山法席。他住持宝华山三十多年,重修殿宇,新建戒坛,规定每年传两次戒,依律结夏安居,使宝华山成为名符其实的律宗道场。   读体精明能干,办事有方。时当清初,兵乱频起。顺治三年(...

    弘慧法师

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  • 清代大同古寺庙资料辑录

      清代大同古寺庙资料辑录   清代古大同寺庙分布情况   关帝庙:在都司街。一在县角名勒马关帝庙,明万历二十四年建,崇正末毁于兵燹。国朝顺治十五年重建。康熙十八年,知县费恒增添建抱厦。乾隆...:在和阳街太平楼东,或云即劝忠祠遗址。道光六年重修。   三元宫:在广府街,顺治十七年,道士贺太宁建。即明广府楼旧基也。内有铁佛三尊,相传河水涌出,旧在东关三官庙。姜镶变,庙毁,移像于此,事见教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 双桂堂大门百年重开

    他们为此正在与游船公司磋商,希望将三峡游客拉到梁平,让双桂堂借三峡游走出重庆,甚至吸引海外游客。据悉,双桂堂距梁平城区9公里,占地160多亩,是由破山海明禅师于清顺治十年(公元1653年)创建,迄今已...双桂堂重开山门,随后,三万多佛教信徒和观光游客从新山门进入双桂堂参观和祈福。双桂堂修建于清代顺治十年,为西南禅宗祖庭,拥有至少50万虔诚的信徒。由于历史原因,双桂堂某代方丈将原来的山门封闭,将入口改在...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

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  • 灵岩聚会

    从汉月法藏出家。法藏住常熟三峰寺,通儒学。   弘储前后住过十个大寺,以住灵岩山寺的时间最为长久,从清顺治二年乙酉(1645年),直至圆寂,断续达20余年。他最灿烂的后半生主要是在灵岩山寺渡过的。 ...灵魂的圆融无碍。还有个乌程人董说,顺治八年弘储入狱,当时灵岩山上风声吃紧,失去主持人,形势很危险,别人纷纷下山,董说偏偏上山,在顺治十三年秋天,削发为僧,起法名南潜,字月涵。   除夕,高寒里的...

    三弟

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322393358.html
  • 钱谦益的佛教生涯与理念(2)

    有一互动关系,是在于二次的文字因缘︰一次是木陈请谦益撰写《山翁禅师文集》的序文《山翁禅师是木陈和尚 ),(注 94) 时间应该是在顺治十年以后,顺治十五年以前;(注 95) 另一次是因为木陈请谦益为其师密云撰写第二碑,时间在顺治十五年。(注 96) 钱谦益对佛门人物的亲近,有一特性︰强调佛法对现世的照顾,以及禅门人物必须具有的世间性、应世性。尤其在明亡以后,他将反清的事业当作是一种道德的实践,成为...

    连瑞枝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522146880.html
  • 隐元禅师与日本黄檗宗

    退居福严寺。清顺治三年,年届五十五岁的隐元再登黄檗法席,长达九年。这段时间。他致力于建庵修塔,增置田产,倾力教化,或游行诸方,或问道酬、利众化他,黄檗宗风闻名遐迩,其禅风盛于江南。  (三)  《海上见闻录定本》记载:庚子,顺治十七年(一六六零年)七月,(郑成功)命兵官张光启往倭国借兵,以船载黄檗寺僧隐元及其徒五十众。进倭人敦请隐元,故载与俱往。赐姓(郑成功)书与倭国王,而不及上将军主国政者,...

    山人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084249131.html